中新社呼和浩特1月12日电图片专区

中新社记者 张玮

追光打在前奏拉响的四胡上，左手弹拨，右手拉弦，时而如骏马飞奔，时而像刀枪出没……调子万般，节律明快。在内蒙古举办的一场2025年新年曲艺专场晚会现场，第六代乌力格尔传东说念主李格根株格带来经典说唱曲目《江格尔传》。

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这段乌力格尔不仅谈话优好意思，东说念主物塑造和故事情节也很逼真，目光、形体、手势、圭表等行为描画更突显细节。再加上音质丰足深千里、敷裕草原韵味的四胡伴奏，令现场听众留恋其中。

乌力格尔是源自草原的说唱艺术，约造成于明末清初，世俗流传于内蒙古、黑龙江、吉林和辽宁等省区的蒙古族聚居地区。

在民间，乌力格尔主要有两种神色，一种是理论说唱而无乐器伴奏，称为“雅巴干乌力格尔”；另外一种是有乐器伴奏的“潮仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”，雷同说唱音乐Hip-Hop。李格根株格在晚会中饰演的即是“胡仁乌力格尔”。

“95后”李格根株格出身在内蒙古科尔沁草原，从小随着爷爷和父亲学唱乌力格尔。“在草原上，乌力格尔的演唱神色尽头苟简，不受环境适度。胡尔奇(蒙语，意为评话东说念主)在蒙古包内、大草原上起步当车，拉起马头琴或四胡就能说唱。”

李格根株格先容，乌力格尔不限于“评话”的字面意旨兴味，亦不同于蒙古族传统音乐，“它的音乐节律性和叙事性皆很强。”

“胡尔奇常以无数活泼的譬如和排比的手法来加以渲染文本实质，骈文的唱调是凭证书中心境敌视的需要而随时变换的，调子极为丰富；说白也有一定的音长入节律。唱词漫骂不一，一般以蒙语三至五字为一句，四句一节，每句皆押韵。”李格根株格告诉记者，请示丰富的艺东说念主们也频频疏漏饰演，惟有给出题目，胡尔奇便能文念念敏捷。

“装文扮武我我方，一东说念主能演一台戏；一东说念主多角，时而这一角，时而那一角；男女长幼集孤单，进得快，退得稳，分得清，进相差出，变换飞快。”乌力格尔艺术群众甘珠尔是李格根株格的真挚，他用一段疏漏乌力格尔向中新社记者先容说念。

在甘珠尔看来，乌力格尔反馈了蒙古族就业东说念主民的念念想、心境、爱憎、向往，有着丰富的念念想、活泼的故事、感东说念主的形象、优好意思的谈话和特有的阐明手法，加之民间艺东说念主为它插上了传播的翅膀，使其懒散着浓郁的草原生计气味。

“更有甚者，一件乐器既可诬捏刀枪、坐骑，又可代替镰刀、马鞭。”甘珠尔如是说。

年青的李格根株格长途于打造草原上的Hip-Hop。前段本事他去欧洲献技，收货了当地听众的交口奖饰，这让他愈加自信。

蒙古族公共中素有“不错三天不吃饭，不能一日无书听”的说法。从天文地舆、当然科学到粗浅生计，实质题材极广的乌力格尔是草原牧民意中的随便吟游。

冬日凉气渐浓，内蒙古草原上雪压草低，蒙古包内围炉听书的东说念主多了起来。

“乌力格尔领先的神色与西方中叶纪的吟游诗同样，艺东说念主们身背四胡或马头琴，在大草原上随风飘浮，不需要舞台、说念具、衣饰等，只用一把琴伴奏，随拉随唱。”年过六旬的胡尔奇代沃德于今仍活跃在草原舞台上，一东说念主一琴，自拉自唱。

在牧场、田间、蒙古包，午休本事或晚上入睡前，在乌力格尔的伴随下图片专区，草原牧民留恋在故事情节中，如痴似醉。