1945 年 9 月，那占领军司令麦克阿瑟，在他东京的住处自拍街拍，瞧着一个叫熊泽宽谈的东谈主写的示威书呢。

那示威书的内容把麦克阿瑟惊着了：这熊泽宽谈说自个儿才是日本正经八百的天皇，在东京皇宫里的阿谁裕仁天皇呢，是个“伪物”、“篡位的”。

摸头不着的麦克阿瑟赶忙叫助手去查查，瞧瞧这家伙的话有莫得点儿意思。助手翻了很多日本历史云尔，发觉这东谈主说的倒也不是胡说。

日本腐败后，那熊泽宽谈倏得跟占领军司令讲我方才是天皇，这东谈主究竟啥来头？他说我方是正本日皇，凭啥这样说？麦克阿瑟在这“两个天皇”当中会咋选呢？这场“双皇”的豪恣事儿终末会咋个了结呢？

【两个天皇】

1945 年 8 月 15 号，那急中生智的日本法西斯呀，总算拔除了“一亿瓦全”那纵容念头，跟同友邦说要无条目顺从。得嘞，这下子，在全球让好几千万东谈主丢了性命的第二次世界大战，可算是收场啦！

斗殴打已矣，审判就该来了，煽动斗殴的罪人得遭该有的惩处。可在经管一个东谈主的事儿上，就连向来张狂的麦克阿瑟王人犯难了。

嘿，那当日本天皇的，便是裕仁。

要说谈义上的事儿，日本天皇裕仁跟日本在二战时搞的那一系列骚扰行为，那关联但是扯不清呢，要说天皇少量儿罪莫得，那可太远隔意义了。

要论骨子情况，那时候的日本，从表层到基层，对天皇那但是狂热地珍摄。在日本那些政客万古期的饱读舞之下，在日本老匹夫眼里，天皇可不是一般东谈主，那是“东谈主形神”，是所谓“天照大神”的告成后代。

在日本东谈主心里头，日本天皇那是“万世一统”，一直就没断过，天皇便是日本的一个标记，淌若把天皇给废了或者审判了，那险些就跟把日本给毁了似的。

日本老匹夫对天皇那股近乎纵容的珍摄劲儿，连一向牛气哄哄的麦克阿瑟王人合计，为了能让好意思国顺顺当当占领日本，能和洽一下，准许日本留着天皇制。

虽说保留天皇这事儿定了大主张，可麦克阿瑟还被一个问题缠着哩：他这个占领军司令，咋跟日本东谈主当成“神明”的天皇打交谈呢。

嘿，这一天，阿谁杂货铺雇主熊泽宽谈的来信，让麦克阿瑟有了主意。跟裕仁天皇打交谈这事儿，复杂得很，是个系统工程。无论这熊泽宽谈说的是果真假，王人能当成一个挺可以的突破点呢。

【孰真孰假】

嘿，听阿谁叫熊泽宽谈的东谈主讲啊，他自称是南朝后龟山天皇的第十八代子孙，还说东京皇宫里的裕仁天皇是北朝天皇的后东谈主，是个篡位的家伙呢！

熊泽说了：南朝天皇那才是日本正经八百的天皇，目前掌事儿的北朝天皇那一脉是“叛徒”、“骗子”，根本就远隔法，是篡位的。现今，北朝天皇发疯似的发动骚扰斗殴，还打输了，该把天皇的位子还给正宗的南朝天皇啦！

熊泽宽谈可没忘了嘲讽，那北朝天皇皇位来得不正，行事就狠辣凶狠，这才搞出那罪行极大的骚扰斗殴。淌若正宗的南朝天皇在那位置上，细则不会干这种事儿。

嘿，对那位流寇在民间的“杂货铺天皇”的那些话，麦克阿瑟一运行合计怪得很，可这事儿牵连到日本天皇，他可不敢失当回事儿，赶忙把助手叫来，让查查这事儿，瞧瞧这位“熊泽天皇”的话能有若干是真的。

麦克阿瑟手下面的责任主谈主员赶忙对熊泽宽谈的身份张开探询，还翻看了很多云尔，就念念搞显著熊泽说的“北朝天皇”“南朝天皇”到底是啥玩意儿。

一查，麦克阿瑟手下面的责任主谈主员觉着，这熊泽宽谈讲的话不全是瞎咧咧，他的说法若干有点意思，可有些要津场地照旧没法儿考据了。

要说熊泽讲的“北朝天皇”和“南朝天皇”，还有到底哪个是要津，那可果真乱得没法儿说，这牵连到了日本历史上乱成一锅粥的南北朝时期呢。

【日本南北朝】

13世纪末那阵儿，日本天皇的总揽便是个空架子，没啥骨子作用，日本的军政大权王人落在镰仓幕府手里头了。

别觉着日本东谈主老把天皇“万世一统”挂嘴边，天皇在日本就能一直领有无尽职权，那可不对！

日本这国度挺颠倒，对政事有自个儿的一套意见。日本东谈主老爱探求咱中国的三国历史，还颠倒心爱曹操。可这不是因为曹操多有能耐，而是在渊博日本东谈主看来，曹操和汉献帝的关联，那是最佳的君臣关联。

东汉末年那阵儿，曹操带着汉献帝去高歌诸侯的时候，别的诸侯曾经有过立别的天子的念头。到了 13 世纪末的日本呢，镰仓幕府大权在持，这天皇一人人子却闹起了内耗。

日本天皇那旮旯，屋里头分红了两拨儿，一伙所以后深草天皇挑头的持明院那派，另一伙呢，是龟山天皇领着的大觉寺这派。

嘿，那显赫镰仓濒临两派势力，耍起了均衡期间，这天皇的位子就让两派按序来坐啦。

1333 年，在后醍醐天皇领着大觉寺派，把镰仓幕府给灭了，一时期把实权给夺记忆了。

嘿，哪成念念这好光景没连接多久，那武士魁首足利尊氏造了反，主持明院派的光来日皇给扶上了位，这一下后醍醐天皇没了职权，从京王人跑了，跑到京王人南方的吉野山，在那儿另立了个朝廷。

好嘞，咱这样说：打这儿起，日本那京王人的持明院派，跟吉野山的大觉寺派就杠上啦！这持明院派便是其后常讲的北朝，那大觉寺派呢，便是其后常说的南朝。

双方王人觉着我方才是正经八百的正宗，说对方是那篡权叛逆的家伙，就这样你打我、我打你地折腾了好几十年。

在 1392 年，足利氏第三代的足利义满给南朝的后龟山天皇去了封信，说是念念兑现双方的僵持情状，让后龟山天皇回京王人，天皇的位子由两家轮着来坐。

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后龟山天皇应了足利义满的条目，回了京王人，可这足利义满却没守诺，摒弃后龟山天皇那南朝一伙没了袭取天皇之位的阅历。

后龟山天皇又来那一套，从京王人跑了，在南方另立朝廷，可这一趟，他没像他前辈那样攒起多大的势力，北朝天皇一直王人被作为是日本正经八百的天皇呢。

这会儿在东京皇宫里的裕仁天皇，是北朝天皇的后东谈主，可这倏得冒出来的熊泽宽谈，却说我方是南朝天皇的后东谈主。

责任主谈主员把这些探询摒弃摆在麦克阿瑟跟前时，他也弄不解白天本天皇那档子隐隐事儿。

那了解了日本南北朝这段历史的麦克阿瑟啊，起码搞了了了一桩事儿：说日本天皇“万世一统”，那随性是日本东谈主我方吹的，在天皇袭取东谈主这事儿上，曾经有过争执呢，致使有那么一阵子，还出现过俩天皇一块儿杵在那儿的情况。

既然天皇不是惟一份儿，那这个冷不防冒出来的“熊泽天皇”，甭管是果真假，王人能拿来使使。

【博弈】

1945 年 9 月 27 号，日本天皇裕仁没带一个奴婢，就跟占领军司令麦克阿瑟搞了个精巧会谈。这会谈王人说了啥，就裕仁天皇、麦克阿瑟还有个翻译了了。

嘿，这事儿事后啊，麦克阿瑟跟裕仁天皇的关联好像给整顺口了。麦克阿瑟给好意思国总统杜鲁门写信说，天皇不该当成战犯受审。那日本天皇裕仁呢，在好意思国其后在日本搞的一系列革新中，也没整啥幺蛾子，没去窒碍。

麦克阿瑟其后在他的回忆录里讲：那一天，日本天皇裕仁说我方景观因为发动斗殴而袭取同友邦的惩处，还说我方复旧占领军在日本搞的一系列革新。

具体会谈内容没解密呢，麦克阿瑟说的是不是真的，没东谈主能搞显著。不外从其后他俩在一系列问题上的那种贯通劲儿来看，麦克阿瑟说的大概差不离儿。

打从当上占领军司令那会子起，麦克阿瑟心里显著，要顺顺当当占领日本，天皇就弗成废，可淌若念念按我方策画的那样校正日本社会，天皇又得被收缩。

嘿，那日本天皇裕仁主动找麦克阿瑟的时候，麦克阿瑟可不少搞小动作。他跟天皇持手，要知谈按日本传统，“东谈主”弗成和“神”有躯壳战斗呢！还和天皇合影，把我方的放纵慵懒跟天皇的呆板弥留一双比。就这样一步形势，把天皇在日本东谈主心里那“东谈主型神”的形象给收缩了，终末是要把天皇拉回世俗东谈主的行列哟！

那裕仁跟麦克阿瑟战斗时推崇得谦善恪守，这就让麦克阿瑟更有底气去清除天皇的“神格”了，为啥呢？因为他手里攥着一张好牌：阿谁开杂货店的“天皇”。

【时不可失】

在让天皇巨擘变弱这事上，麦克阿瑟那但是既坚毅又有空隙。

嘿，在报刊上凭着一张挺松驰的合影，给裕仁来了个小小的无言后，麦克阿瑟就策画动手股东日本战后的革新啦。

眼瞅着日本遭了灾闹饥馑，麦克阿瑟先从好意思国弄来很多食粮。得了食粮的日本东谈主，虽说对麦克阿瑟“不把天皇当回事儿”的作念法特别见，可也没闹啥大动静。

1945 年底，麦克阿瑟整了日本的地盘革新这事儿。政府掏腰包，把田主的地收回国有，接着要么廉价租给佃户，要么告成卖给他们。农民得了平正，也就不咋严防麦克阿瑟对天皇那点儿“不法则”啦。

裕仁手头没啥老本了，只得依样行事。1946 年大年月朔，裕仁天皇在新年里跟日本老匹夫坦直：我便捷是个世俗东谈主，可不是啥“东谈主形神”，既然天皇不是“神”，那说日本大众比别的民族强，这说法也就没意思了。

俺跟列位国民之间的关联，那是凭着相互信任、相互酷好才有的，可不是光靠啥神话据说弄出来的。说俺是神，说日本民族比别的民族强，还能去总揽世界，这种没影儿的念念法，那亦然没把柄的。

咱这儿说个《东谈主间宣言》哈

因为公开标明我方“是东谈主并非神”，这谈诏书其后就叫“东谈主间宣言”。打这儿起，日本天皇的“神格”算是澈底给冲破了，日本东谈主对天皇那股子狂热劲儿，也跟着这宣言的发出灭绝了不少。可麦克阿瑟合计还不行，他还念念接着再收缩日本天皇的巨擘。

【“神格”尽碎】

熊泽宽谈给麦克阿瑟写了信，打那以后，麦克阿瑟就总是让辖下跟熊泽关联着。就为这，麦克阿瑟的辖下屡次跑到名古屋找熊泽。等日本天皇裕仁发了《东谈主间宣言》，麦克阿瑟觉着时候到了，能拿这个“熊泽天皇”作念点著述啦。

嘿，您瞧瞧这新闻封面，熊泽宽谈穿戴那印着十六瓣菊花徽章的和服。再看这新闻内容，好家伙，写着啥？“着实的日本天皇在名古屋？东京的天皇是假的？”这类吓东谈主一跳的话。

这档子新闻在日本那旮旯可引起了大动静，日本国内的媒体王人抢着报这事儿呢。就这一阵儿，刚承认我方是世俗东谈主不是伟人的日本天皇裕仁，连身份合远隔法王人被东谈主怀疑上了。

这报谈一出来，立马就有那有贪心的东谈主找上熊泽了，有的给他钱复旧，有的给他造威望。更有甚者，有个叫吉田长藏的家伙，还弄了个“南朝奉戴会”，铁了心要给熊泽天皇效忠，把南朝正宗给复原喽。

嘿，这时候麦克阿瑟跟裕仁说啦：天皇您呐，得圆寂界散步散步，和世俗日本老匹夫唠唠嗑，好让天皇和大众相互纯熟纯熟，也能增多点儿信任。

裕仁心里显著，麦克阿瑟这样干，便是念念把我方在日本东谈主心里那点儿深奥感给澈底弄没了。淌若真照他说的作念，我方那蓝本就照旧碎了的“神格”，就得澈底没影儿了。可前不久照旧“掉价”成东谈主的裕仁，哪还有啥资本去休止麦克阿瑟啊？再者说，外头还有个虎视眈眈的“杂货铺天皇”呢！

打从1946年2月起，日本天皇裕仁运行在世界散步探员。他那温和的作念派，倒是让他在大众里得了些好感。可等裕仁逛遍了世界，淌若哪个日本东谈主还觉着天皇是神不是东谈主，那这东谈主大意是脑子犯隐隐了。

可尝过职权啥味儿的熊泽宽谈本东谈主，根底儿就没念念着销毁。

他在那少得恻隐的复旧者里，封了些官员。1946 年秋，裕仁到名古屋散步时，熊泽领着一些复旧者，策画跟裕仁掰扯掰扯，可裕仁根底儿没本旨他这茬儿。

裕仁在那好意思国占领军跟前推崇得够恭顺了，这下好意思国那里也就不在裕仁天皇这身份上瞎折腾了。

可当初好意思国对熊泽那事儿的报谈，弄出了个啥示范恶果呢？熊泽宽谈这档子事事后，接着又有十来个东谈主，嚷嚷着我方才是正经八百的日本天皇。

嘿，特别义的是，开始跑出来跟熊泽宽谈对着干的果然是他自家东谈主！有仨熊泽眷属的东谈主嚷嚷着，说我方比熊泽宽谈更够格袭取南朝天皇的位子呢！

除了那姓熊泽的天皇，那时在日本啊，还冒出了“外村天皇”、“长滨天皇”、“左渡天皇”、“横仓天皇”啥的，得有十几个“外姓”天皇呢。

1946年日本搞了政事变革，天皇那实实在在的职权被澈底给弄没了，就剩个符号的名头。这下子，日本天皇裕仁跟好意思国占领军的关联也整显著了：裕仁接着当没职权的天皇，而麦克阿瑟倒成了有职权的“太上皇”。

既然裕仁认了这档子事儿，好意思国占领军也就犯不着弄那么多“冒牌天皇”去膈应裕仁。没了好意思国主导的媒体界维护，那些跟春笋似的冒出来的“野生天皇”，很快就从公众目下肃清了，“真假天皇”这档子事也就消停了。

1951 年 1 月，熊泽宽谈跑到东京地阵势庭打讼事，说裕仁抢了他天皇的位子，法庭得让裕仁下台，换他本日皇。可东京法庭讲，天皇谁当谁失当，不在法院管的事儿里头，就把熊泽的这诉讼肯求给驳了。

这告状讼算是早先闹得满城风雨的“真假”天皇事件的后续影响，不外呢，它在日本社会也没掀翻啥水花。

1966 年 5 月 11 号，熊泽宽谈在病院没了，这个在日本社会整出不少动静的“南朝天皇”，到死也没达成让南朝总揽回话的“好意思梦”。

自称“神国”难民的日本东谈主在二战时发了疯，用极其残忍的办法在异国弄出一堆堆惨案和悲催。可战后呢，恰是被他们作为“东谈主形神”的真真假假的天皇们，把这场让全世界王人罹难的大悲催，在日本原土搞成了一场闹剧来遣散。

[1] 沈敏杰写的《麦克阿瑟与日本的战后校正》，登在《文史天下》2020 年第 01 期上，页码是 88 到 91 。

[2] 佚名。《二战后自拍街拍，十来个“天皇”争日本皇位的那些事儿》，刊登于《东西南朔》2017 年第 13 期，第 76 - 77 页。